kitabicara.tv - Kebo Kinul Sukoharjo

kitabicara.tv - RASULAN, An Annual Tradition of Gunungkidul People

kitabicara.tv - Pasar Burung Ngasem / PASTY Jogjakarta.

Dotcom oh dotcom

Harapan yang sirna dari perjuangan yang kandas karena salah asuhan, mati satu tumbuh seribu. Karena perjungan tidak akan sia-sia, setidaknya kita pernah mencoba untuk berbuat. Harapan dan asa tak pernah gugur karena kita lahir dari semangat dan idiologi. Kegagalan itu biasa karena ini bagian dari ujian kecerdasan, kecerdasan sejati takkan pernah bisa digoyang karena  ketidakdewasaan sikap  satu dua orang, kalau ini langkah mundur hanya untuk satu langkah maju tiga langkah. Kegagalan akan minggat serta lari tunggang langgang melihat semangat dan idiologi kita "idiologi penerus semangat tan malaka "   . Jangan harap kita akan mundur dari kegagalan ini karena kegagalan ada di belakang kami dan keberhasilan ada di depan kami. Hanya satu pilihan mundur satu langkah menengok kegagalan sebagai bagian interopeksi lalu kita akan terus maju untuk meraih keberhasilan yang ada di depan kami, amin.

MELIHAT KEKUATAN FILM DARI ELEMEN-ELEMEN KOMUNIKASI MASSA: KASUS THE DA VINCI CODE DAN UNITED 93

oleh : Hery Yuliansyah*
A. Pendahuluan
Masyarakat mengenal ilmu komunikasi sebagai bidang yang sering menyorot media massa. Sadar atau tidak, media cukup mempengaruhi kehidupan masyarakat. Bentuk-bentuk media massa ini tidak terbatas pada surat kabar cetak, tetapi juga surat kabar online (internet), televisi, radio, pamflet dan sejenisnya. Ilmu komunikasi itu sendiri tidak melulu mengkaji media yang ‘jelas’ bisa disebut media massa. Bidang ini juga mencermati media lain yang ‘samar’ atau bahkan bukan media massa tetapi digunakan untuk melangsungkan komunikasi massa.
Media yang dimaksud di atas adalah film. Sejak awal kemunculannya, film selalu mendapat perhatian dari masyarakat tidak hanya karena teknologi yang digunakan, tetapi juga karena kemampuannya menghibur bahkan mempengaruhi masyarakat. Potensi film untuk ‘menghipnotis’ masyarakat ini kemudian dilihat oleh pihak-pihak yang memiliki kepentingan tertentu dan menjalankan propaganda melalui film. Karena dilakukan oleh sumber (source) yang lebih sedikit daripada target (destination), dalam hal ini khalayak luas, maka propaganda yang dilancarkan melalui film merupakan salah satu bentuk komunikasi massa. Untuk melihat potensi film sebagai media komunikasi massa yang cukup ampuh menyampaikan pesan kepada audiens, pemahaman tentang komunikasi massa itu sendiri menjadi syarat utama.
Komunikasi tidak hanya melihatkan dua individu atau sekelompok kecil individu. Seiring dengan perkembangan zaman, volume masyarakat pun turut meningkat. Karena itulah diperlukan model komunikasi yang bisa mencakup masyarakat dalam jumlah besar. Komunikasi interpersonal tentu saja kurang memadai karena akan memakan banyak waktu hanya untuk mencapai suatu ‘pemahaman bersama’ – di mana makna dari komunikasi adalah untuk mencapai persamaan makna – antara sang komunikator dan komunikan. Maka, muncullah istilah komunikasi massa. Dwidjowijoto mengungkapkan bahwa komunikasi massa merupakan bentuk komunikasi yang mempunyai volume dan skala jangkauan yang melampaui jangkauan efektif komunikasi interpersonal (2004: 40). Adapun pengertian sempit dari komunikasi massa  dikemukakan oleh Effendi (1986 dalam Dwidjowijoto, ibid) sebagai proses komunikasi melalui media massa. Dwidjowijoto kemudian mengidentifikasi beberapa karakteristik komunikasi massa yang terdiri atas: jumlah audiens yang besar; model komunikasi yang berjalan searah; komunikator bukan atas nama individu, tetapi institusi atau lembaga; pesan yang disampaikan bersifat umum; dan menimbulkan keserempakan (ibid). Untuk selanjutnya, karakteristik dari komunikasi massa ini dapat dikupas dari tiap-tiap elemen komunikasi seperti dari sisi komunikator, pesan, media, komunikan, feedback, hingga noise yang muncul dalam proses tersebut.
Frase ‘komunikasi massa’ diambil dari bahasa Inggris, yaitu mass communications. Seperti yang telah disebutkan sebelumnya, proses komunikasi massa merupakan komunikasi yang dilakukan melalui media

PERBANDINGAN BUDAYA LISAN DAN TULISAN DALAM PELESTARIAN BUDAYA

Oleh :Hery Yuliansyah
Tidak ada yang tahu secara pasti kapan tepatnya komunikasi lisan pertama kali dimulai. Beberapa ahli antropologi merumuskan penggunaan bahasa sebagai komunikasi lisan telah dimulai sekitar tahun 200.000 SM. Selama ini kita jarang mempermasalahkannya karena kita sudah sangat terbiasa untuk berkomunikasi secara lisan, kecuali bagi beberapa orang yang kemampuan berbicaranya sangat lemah baik karena fisiologinya maupun kondisi psikologinya, yang kemudian menjadi budaya semua manusia. Meskipun demikian, Joseph Dominick (2002) mencantumkan beberapa teori yang sebelumnya pernah muncul tentang budaya lisan ini. Teori yang pertama disebut dengan The Bow Wow Theory, yaitu menjelaskan bahwa manusia pertama kali berbicara dengan menirukan suara binatang, menyebutkan nama-nama bintang dengan suara para biatang tersebut. Teori yang kedua disebut dengan The Pooh-Pooh Theory, menjelaskan bahwa manusia mulai berbicara berdasarkan emosi yang sedang dirasakannya. Teori yang ketiga, yaitu The Grunt Theory, mengemukakan bahwa bahasa berkembang dari suara yang dihasilkan manusia sendiri. Teori yang terakhir, yaitu The Play Theory, mengemukakan bahwa ‘bersuara’ merupakan sesuatu yang menyenangkan bagi manusia.
Empat teori di atas memberikan sedikit gambaran tentang perkembangan manusia berbicara hingga mencapai tahap bahasa yang memiliki nilai tinggi sekarang ini. Bahasa lisan yang kemudian dirasa lemah untuk membicarakan hal-hal yang penting, kemudian dilengkapi dengan adanya tulisan. Tulisan diperkirakan telah muncul sejak tahun 3000 SM dan mengalami perkembangan pesat pada abad pertengahan. Mengapa komunikasi tertulis tersebut bisa mengalami perkembangan pesat? Hal ini dikarenakan komunikasi lisan memililki beberapa kelemahan. Meskipun demikian, tulisan hadir bukan untuk menggantikan lisan, melainkan lebih menyempurnakannya, terlebih lagi di zaman modern sekarang ini, rasanya sangat tidak cukup hanya dengan kemampuan berkomunikasi secara lisan.
Olson berpendapat bahwa berbicara membuat kita semakin terlihat menjadi manusia dan tulisan membuat kita menjadi manusia yang berbudaya (1988, dalam Willis, 1994). Pada dasarnya kemampuan berbicara (oral) tersebut juga cukup penting. Walter J. Ong mengemukakan bahwa kemampuan oral tidak kalah pentingnya dengan kemampuan menulis (literasi). Berbicara merupakan sutu hal yang sangat alamiah sebagai manusia, sedangkan menulis tidak ada yang alami, karena memerlukan proses penciptaan dan pembelajaran. Ia kemudian membagi era oralitas menjadi dua bagian. Bagian yang pertama disebut juga dengan praliterasi atau oralitas primer, di mana manusia hanya berkomunikasi melalui lisan, sedangkan bagian yang kedua atau oralitas sekunder terjadi ketika manusia menggunakan tulisan, selain lisan untuk berkomunikasi. Oralitas primer tesebut berjaya pada zaman retorika di Yunani.
Jack Goody (1977, dalam Briggs&Burke, 2006) memunculkan hasil penelitiannya di Afrika Barat, yaitu budaya lisan berfungsi untuk melupakan masa lalu, untuk mengingat bahwa masa lalu seakan-akan sama dengan keadaan sekarang. Kemampuan oral ini sangat efektif untuk berkomunikasi secara langsung. Akan menjadi sangat tidak efektif jika kita berkomunikasi dengan seseorang di sebelah atau di depan kita, melulu menggunakan tulisan. Tentu saja memakan waktu yang lebih lama. Fungsi oral saja ternyata sangat terbatas. Hal ini dibuktikan oleh suatu kondisi di mana kita hanya bisa berbicara tanpa memiliki kemampuan literasi, kita harus memiliki daya ingat yang sangat kuat untuk bertahun-tahun berikutnya. Kita pun hanya akan mendapat sedikit informasi jika hanya mengandalkan kemampuan lisan, tanpa bisa membaca. Seperti yang terjadi pada pelestarian budaya Jawa. Jika budaya hanya diwariskan secara lisan dengan metode turun temurun dari satu generasi ke generasi berikutnya, sementara kita diterpa arus globalisasi, hanya

Industri Pers : Tumbuh dalam Tekanan dan Kebebasan Politik

oleh: Hery yuliansyah

Mursito B.M (2000) dalam Jurnal Ikatan Sarjana Komunikasi Indonesia : Industri Pers dan Prospek Kebebasannya, Volume V. Hal. 17-28. Bandung : Remaja Rosdakarya.
Artikel yang ditulis oleh Mursito B.M, dosen Jurusan Ilmu Komunikasi Fisip Universitas Sebelas Maret (UNS) yang pada tahun 2000 masih menjabat sebagai Ketua Jurusan sekaligus salah satu pengurus ISKI (Ikatan Sarjana Komunikasi Indonesia) di kota Solo ini berisi tentang kondisi meningkatnya kuantitas industri pada dua kondisi politik yang berbeda.  Kasus yang disorot adalah fenomena yang terjadi di Indonesia dengan sedikit perbandingan dengan negara lain yang memiliki persamaan, yaitu pengalaman dikuasai oleh rezim tertentu yang cenderung otoriter, termasuk dalam mengendalikan arus informasi yang disajikan oleh media massa.
Salah satu ide yang dituangkan berupa fenomena yang tampaknya merupakan perulangan masa lalu. Setelah tercetusnya reformasi, industri pers mengalami peningkatan kuantitatif yang cukup signifikan, atau lebih sering disebut dengan istilah booming. Hal serupa pernah terjadi pada tahun 1980-1990-an. Menariknya, kedua booming ini dipengaruhi oleh sistem politik yang berlaku pada waktu itu, padahal kondisi politik kedua zaman sangat kontras. Peristiwa pertama terjadi pada saat Indonesia dikuasai rezim Orde Baru yang seperti diketahui oleh semua orang, menekan kebebasan pers. Peristiwa kedua terjadi setelah rezim tersebut tumbang, di mana pers kemudian bisa dikatakan mempunyai kesempatan untuk bergerak bebas.
Kebebasan pers merupakan salah satu sarana menyajikan informasi yang tepat. Adanya informasi yang tepat untuk masyarakat merupakan salah satu ciri negara demokrasi karena pada dasarnya masyarakat memiliki hak untuk mengetahui segala hal yang berhubungan dengan diri dan lingkungannya. Melalui media massa, masyarakat bebas mengutarakan pendapatnya, sesuai dengan konteks ataupun situasi. Hal ini dicontohkan Mursito dengan penempatan foto artis dengan pakaian terbuka yang dijadikan sampul majalah ternyata bisa dinilai dari berbagai sudut pandang. Hal tersebut mengarah pada pornografi bagi kalangan pada umumnya, tetapi bagi pekerja seni, terlebih jika foto tersebut ditempatkan dalam buku seni fotografi, mungkin pendapat yang muncul adalah foto tersebut merupakan suatu karya seni.  Contoh lain adalah ketika para orator menyadari situasi yang akan terjadi ketika ia berorasi (pada masa reformasi ketika semangat masih sangat berkobar), yaitu banyaknya wartawan yang meliput, mereka akan tampil bersemangat dan terkadang